문수(文殊)가 각수(覺首) 보살에게 물었다.

　『 불자여, '심성'(心性)은 바로 '하나'거늘 어떻게 갖가지 차별이 있음을 보게 됩니까?』하니, 각수가 게송으로 대답했다.



　　모든 법은 작용이 없고
　　체성도 없으며,
　　따라서 저 온갖 것은
　　저마다 서로가 알지 못한다.


　　강물이 여울져 빠르게 흐르면서도
　　저마다 서로 알지 못하듯이,· · · · · ·
　　불이 사납게 타면서도 서로 알지 못하듯이,· · · · · ·
　　모든 법도 또한 그러하도다.


　　눈·귀·코·혀·몸과
　　마음과 뜻이며, 여러 감관이
　　이에 항상 유전(流轉)하면서도
　　이것을 '굴리는 이'(主宰)가 없도다.


　　법성(法性)은 본래 남(生)이 없건만
　　나투어 보이면서 남(生)이 있나니,
　　이 속엔 실로 <능히 나투는(能現) 주체>가 없고
　　또한 <나투는 바(所現) 물건>도 없다.


　　눈·귀·코·혀·몸과
　　마음과 뜻이며, 여러 감관이
　　모두가 공(空)하여 성품이 없거늘
　　망령된 마음'(妄心)으로 있다고 분별한다.


　　이치대로 자세히 살펴보건대,
　　온갖 것 모두가 성품이 없으며
　　법안(法眼)으로 봄은 생각이나 말로 할 수 없나니,
　　이것으로 보는 것만이 뒤바뀜이 아니다.


　　진실하거나 진실하지 않거나
　　망령된 것이거나 망령된 것이 아니거나
　　세간이거나 출세간이거나 간에
　　모두가 가정(假定)으로 언설이 있을 뿐이다.