「모든 것은 오직 마음이 지어내는 것일 뿐, '마음'이 그대로 '법'이요, '마음'이 그대로 '부처'여서, '마음' 밖엔 아무 것도 없다」는 사실을 완벽히 체달한다 해도 , 저 바깥에 여전히 은은하게나마 뭔가가 있는 듯한 느낌을 지울 수 없는 것이 사실이다. 바깥에 유정(有情) 무정(無情)의 온갖 잡다한 것들이 마구 우쭐우쭐 하면서 여전히 '나'를, '내 마음'을 붙잡고 놓아주지 않는 것이다. 그렇다고 해서 「나는 도저히 안되겠구나」 하고 지레 움츠러든다면 이건 수행자의 자세가 아닐 것이다.

제 8 부동지(不動地)에 이른 대보살(大菩薩)은 물론이고, 제 10 법운지(法雲地)에 이른 보살까지도 '마음' 밖에는 한 법도 없다는 사실을 분명히 깨달아 알면서도 아직은 은은하게 나마 마음 밖에 뭔가가 있는 듯해서 말끔히 사라지지 않는 법이다. 때문에 모든 수행자들은 한결같이 이 쫓아도 쫓아도 사라지지 않는 '경계'를 말끔히 털어버리기 위해서 더욱더 '공(空)한 도리'에 매달리게 되는데,

이것이 바로 '공해탈'(空解脫)을 치우치게 추구하는, 이른바 '권교보살'(權敎菩薩)이고, 또 구경(究竟)에 '서방정토'(西方淨土)가 구현(具現)되기를 바라는 이른바 '정토보살'(淨土菩薩)인 것이다. 그러나 일승보살(一乘菩薩)은 결코 <마음 밖에 한 법도 없는 경지>를 증득(證得)하는 일은 없다. '일승보살'이라면 마음 밖에 법이 있건 없건, 또한 그것에 홀리건 홀리지 않건 간에, 그 모두가 오직 참된 '한 마음'에 의해서 운용(運用)된다는 사실을 분명히 꿰뚫어봤기 때문에, 따라서 모든 법은 지금 있는 이대로가 평등하고, 어느 것 하나도 '불법'(佛法) 아닌 게 없는 것이다. 즉, 어지럽기 그지없는, 지금 있는 그대로의 이 세상이 바로 '정토'요, 때문에 능히 「저의 국토는 안연(晏然)합니다」라고 말하는 것이다.

어떤 수행자가 충국사(忠國師)에게 물었다.