< 답변 >

　법문을 듣는 자세가 근본적으로 바뀌어야 하오. 깨닫지 못한 범부가 불각(不覺)

을 벗어나 정각(正覺)을 이루는 것을 흔히들 ‘깨닫는다’ 혹은 ‘도를 닦는다’ 등등으

로 알고 있지만 그렇지 않소. ‘닦는다’는 뜻이 ‘나’라는 범부가 범부 지위에서 벗어

나 성인의 지위에 들기 위한 과정이라고 알고 있지 않소? 그렇다면 그것은 생사법

이오. 많은 시간과 노력을 들여 마땅치 않은 것을 마땅한 것으로 바꿔치기 하겠다

는 것인데, 이 세상에 그런 법은 없소.

　만법은 오직 인연으로 말미암을 뿐, 이 세상은 몽땅 하나의 여여(如如)한 법계뿐

임을 잊지 마시오. 시간적으로나 공간적으로나 이 세상 삼라만상이 범부의 눈에는

전부 다르고 따로따로 떨어져 있는 것으로 보이오. 깨닫는 것과 깨닫지 못하는 것

이 전혀 다르고, 큰 변화가 있는 것과 아무 변화도 없는 것이 전혀 다른 것으로 보

이지만, 그러나 그게 몽땅 하나의 법계 안의 일이라 소리요. 그래서 항상 여여하다

는 말을 하는 거요. 이 세상이 아무리 울퉁불퉁 형형색색 천차만별로 보여도 그게

다 하나의 성품자리를 여의는 게 아니오. 그 성품자리를 일러 본체라고도 하고 마

음이라고도 하는 거요.

　‘마음뿐’이라는 말을 늘 하는 소리려니 하고 절대 건성으로 흘려듣지 마시오. 부

처님법의 핵심이오. ‘마음뿐’이라는 말은 이 세상 일체만법이 전부 마음이 지어 나

툰 바라는 뜻이오. 마음 이외에는 아무것도 없는 거요. 말 그대로 마음뿐이오. 그

마음이 본래 ‘나’요. 이 가죽주머니 안에 갇혀 빼꼼히 내다보고 있는 놈이 ‘나’가 아

니고! 그러니 이 세상 어떤 것도 ‘나’ 아님이 없는 거요. 그걸 까맣게 잊고 그 본래

마음에 비추어진 그림자(業影)만을 보고 깨달아야 한다는 둥, 성불해야 한다는 둥

전전긍긍 온통 먼지를 피우고 있는 거요. 아무리 그래도 그 모든 것을 비추어 나툰

그 마음자리는 항상 여여해서 미동도 없소. 그러니 어서 빨리 이 세상의 모든 존재

가 다 내 마음 위에 비추어진 허망한 그림자임을 분명히 깨치는 일 이외에 중요한

게 무엇이겠소? 거기에 무슨 시간과 노력을 들일 일이 있소? 한순간 천년 묵은 악

몽에서 훌쩍 깨어나면 되는 거요.