< 답변 >

망상은 다스릴 필요도 없소. 허물에 허물을 보탤 것 없소. 성품에

맡겨 가만히 두는 게 좋소. 가만히 있어야 좋다고 ‘알아서’ 가만히

있는 게 아니고, 신령스러운 본체에 합하는 거요.

영묘부사의(靈妙不思議)한 부처 법성신의 광명은 성품이 없기 때

문에 일체시 일체처에서 온갖 것을 나투고 있소.

내가 보고 듣고 안다고 느끼는 이놈은 지각이 없소. 모든 느낌은

영성의 응현이오. 그 사이에 ‘나’를 끼워 넣지 마시오. 내가 보고

듣고 안다고 여기고 있는 동안은, 영성이 투과 못 하오.

눈의 가리움이 사라져서 모든 게 평등하게 나타나면 깨끗함과 물

듦이 가지런하지만, 눈에 가리움이 있으면, 깨끗하고 물듦이 서로

다투게 되오. 그건 법의 평등을 얻지 못한 거요. 그래서 또 다투지

않으려고 조작하면, ‘다툼’과 ‘다툼 없음’이라는 새로운 다툼이 또

생겨나게 되오. 만법이 성품이 없다고 ‘아는’ 그 지견조차도 놓지

않으면, 가리움이 또 하나 생겨나는 거요.

그래서 신령한 광명은 누구에게나 고루 갖추어져 있는데 소견 소

지가 있으면 캄캄해서 드러나지 않는다 한 거요.

부처님 법성의 몸은 온 누리에 허공 같아서 미치지 않는 데가 없

소. 행여 밝음과 어두움, 앎과 모름, 옳고 그름으로 이 세상을 녹

여내려고 하지 마시오.

어떤 지견의 개입도 없이 신령스러운 광명에 합하여 영광(靈光)이

투출하니, 그저 짓는 대로 나툴 뿐이오.