< 답변 >

법문은 ‘듣는’ 것 아니오. 감관을 거치지 않고 작용하는 지혜 그걸

밝혀내야 하오. 이치나 도리로 찾는 것은 가망 없소. 여래가 법을

설했다고 하는 자는 여래를 비방하는 자라 했소. 설법을 하는 자도

없고 듣는 자도 없소. 눈귀코혀몸뜻으로 아는 것은 망정이오.

해골이 바싹 말라서 의식이 작동을 안 하게 됐더니 비로소 신령스

러운 광명이 빛을 놓더라. 이 말도 다만 변죽을 울리는 말일 뿐,

신령스러운 광명은 그런 소리 안 하오.

유무거래심이 영원히 쉬고, 내외 중간이 도통 없으니, 어떤 분별도

‘이유’가 없소. 여래의 다 해 마친 자리를 알고 싶거든, 돌로 만들어

진 양이 망아지 낳음을 보시오. 꽃나무가 꽃망울을 터뜨렸다고 말

하지 마시오. 그런 일이 실제로 면전에서 일어난 줄 안다면 제도

못 하오.

제가 그린 그림에 제가 홀리는 거요. 홀리겠으면 홀리고, 말겠으면

말고, 그걸 마음대로 할 수 있게 된 다음에 오시오.

화신불이 중생을 세워 설법하고 교화를 하나, 이미 초발심에 불과

를 주었으니, 부처가 어찌 다시 부처가 되고자 하겠소? 시간과 노

력을 들여 번뇌를 끊고 나서 보리에 도달하는 법을 펴 보인 것은

단지 교화의 인연으로 세운 방편일 뿐이오. 대원경 속에서는 오직

부사의 해탈만을 논할 뿐이오. 생사 그대로 해탈이오.