< 답변 >

지금 맛이니 멋이니 찾는 사람은 이제 여기 와도 소용없소. 의미(意味)라고

하는 것은 뜻으로 맛을 본다 소리요. 뭔가 보고 듣고 하는 가운데 합당하다

합당치 않다, 좋다 싫다 · · · · · · 이게 뜻으로 맛을 보는 거요. 그걸 세간

에서는 의미를 부여한다고 하오. 지금 여러분은 순간순간 보고 듣고 하는

가운데 숱한 것을 체험하는데, 체험한 것에 의미를 부여하는 사람은 수행

자가 아니오. 물론 구도자도 아니고. 왜 그렇겠소? · · · · · · 본 게 본 게

아니오. 들은 게 들은 게 아니고. 지금 현재 보고 듣고 하는 채로 보고 들은

게 아니오. 보고 듣고 하는 일이 실제로 그런 일이 벌어지고 있다고 아는

자는 제도 못 하오.

뭔가 보는 것은 제가 지어 놓고 제가 보는 거요. 마음이 짓지 않으면 한

법도 없소. 그런데 내가 짓 건 짓지 않 건 마음 밖에는 엄연히 존재 하는

것처럼 여겨지오. “네가 관악산이라고 했기 때문에 관악산이다.” “아닌데,

· · · · · · 그건 그전부터 본래 관악산이었는데.” 지금 이런거요.

무엇을 관악산이라고 하는가? “저기 있는 저거지.” 뭐가 저거요? 흙이 관

악산이요, 바위가 관악산이요, 나무가 관악산이요? 모든 것은 다른 그 무

엇으로 어우러서 된 거요. 그럼 그 인연들을 모두 제 자리로 돌리고 나면,

그럼 무엇이 관악산이겠소? · · · · · · 아주 단순명쾌한 거요. 모든 일체

존재는 인연생기요. 다른 그 무엇인가가 가짜로 어우러서 실체가 있는

것처럼 환각을 일으키는 거요. 그래서 모습에 속지 말고 보지 말라는 거요.

눈에 보이고 귀에 들리는 것은 모두가 환상이오. 제가 지어서 제가 보는

거요.