< 답변 >

　불법(佛法)공부 한다면서 매일 하는 일이라곤 늘 불법 없는 도리만 좇고

있소. 불래불거(不來不去)라 하면서 먹고 살기 위해 늘 왔다갔다 오고가는

자가 있고 그래서 힘들어 죽겠고. · · · · · · 왔다 갔다 하기는 했는데 사실

은 왔다 갔다 한 일이 없다는 게 불래불거라 소리요. 오기는 왔는데 온 자가

없으니, 온 자가 없는데 어떻게 오는 일이 혼자 이루어지겠는가 이 말이오.

온갖 모든 법은 자체로 성품이 없어서 일체가 오직 인연으로 말미암을 뿐이

지, 짓는 자가 있고 받는 자가 있는, 그런 작용의 주체가 있어서 작용을 일

으키는 게 아니란 말이오. 바다가 종일 하루 물결쳐도 물결 낱낱이 자기 나

름대로의 계획에 의해 어떻게 물결칠 것인가를 미리 정하고 물결치는 파도

는 없지 않소? 그와 하나도 다르지 않은 거요. 그저 바람이 불면 물결칠 뿐

이오.

　‘내’가 하루 종일 왔다 갔다 하면서 행주좌와(行住坐臥) 어묵동정(語默動

靜) 했어도 사실은 그런 일은 전혀 없는 거요. 그를 일러 조도행(鳥道行)이라

하오. 하늘을 나는 새가 자취를 남기는 일이 없듯이 모든 일거수일투족이 본

래 자취가 없는 거요.

　눈에 보이고 귀에 들리는 산하대지 삼라만상이 전부 실체로 보인다면 한

순간도 앞뒤로 콱 막힌 소위 그 ‘현실’에서 벗어날 길은 없소. 목전의 모든 법

이 몽땅 ‘내’ 마음의 거울에 비친 허망한 그림자일 뿐임을 체달한 사람은 그

마음의 흐름이 그 그림자들에 의해서 제약을 받는 일은 없소. 믿으시오. 면전

에 티끌 하나 없는 게 진실이오. 그런데도 뭔가 자꾸 있는 것으로 보이는 것은

의식이 맺혔기 때문이오. 의식이 맺혀서 ‘나’가 생겼고, 생각이 엉켜서 이 세

상이 된 거요. 결국 여기에 있는 ‘나’도, 내가 의지해 살고 있다고 여기는 산하

대지 천지 삼라만상도 전부 다 한마음이 엉켜서 나타난 거요.