< 답변 >

　그 질문을 지금 누가 한 거요? · · · · · · 이 육신은 허깨비요. 아무 지각이

없는 환화공신(幻化空身)이오. 그런데도 질문이 이루어졌으니 그게 바로 진성

연기(眞性緣起)라, 참성품이 인연에 감응하여 나툰 거라 이 말이오. 지금 여러

분 모두가 그 참성품 자리에서 생각하는 대로 의증도 내고, 질문도 하고 등등

모든 알음알이를 내고 있는 거요. 정신적 물리적 모든 현상들이 전부 그 참성

품이 그때그때 인연에 감응하여 잠시잠깐 나투어지는 것들인데, 그걸 모르고

전부 ‘내’가 그 작용들의 주체인 줄 잘못 알고는, ‘내’가 의증을 내고, ‘내’가 질

문을 하고, ‘내’가 알아듣고 등등 그러고 있는 거라 소리요. 이 몸뚱이는 알음

알이를 낼 수 있는 주체가 아니오. 지각이 없소.

　‘내’가 그 질문을 한 주체가 아니라면 도대체 누가 질문을 한 거요? · · · · · ·

‘나’를 있게끔 한 모든 것들, 그 어디를 찾아봐도 질문을 한 놈을 찾을 수가 없

지 않소? 밥이 한 것도 아니고, 국이 한 것도 아니고, 물이 한 것도 아니고, 공

기가 한 것도 아니고. 도무지 질문이 나온 데가 없지 않소? 그렇게 찾으면 아무

데도 없지만, 그 신령한 성품이 인연만 닿으면 의증도 내게 하고 질문도 하게

하고 알음알이도 내게 하는 거요. 마치 빈 골짜기에 메아리 나듯 그렇게 말이오.

세상 삼라만상이 몽땅 마찬가지요. 전부 참성품이 인연에 감응해 나타나는 것

이지 짓는 자가 없는 거요.

　성품을 밝히는 게 어떤 거냐고 지금 그렇게 밝히고 있지 않소? 그런 의증을

내게 하고, 그 말아낸 의증을 질문하는 그 모든 과정이 전부 성품의 나툼이라

소리요. 그러니 그 질문은 마치 소 타고 와서 소가 어딨냐고 묻는 꼴이란 말이

오. 각자가 이 말을 좀 깊이 구명하시오. 깨닫고 깨닫지 못하는 것은 이제 전부

각자의 몫이오. 더 이상 아무도 도와줄 수 없소.