| 작성자 : 운영자 | 조회 : 654 |
| 2017년 12월 24일 (일) 정기법회 |
< 질문 > 새로 알아야 할 만한 일은 없다 하시는데, 저는 더 추구해서 뭔가 알아내야만 할 것 같습니다. < 답변 > 해가 중천(中天)했는데 거기는 야반삼경이라는 말이 있소. 야반삼경이란 말은 캄캄해서 아무 것도 안 보인다는 의미가 아니오. 환히 보이되 보이는 것과 보이지 않는 것이 전혀 다르지 않은 경지를 말하는 거요. 그러니 거기엔 이건 이래서 이렇 고, 저건 저래서 저렇고 하는 식의 따지고 궁리해서 취하고 버리고 하는 일이 전혀 없소. 이 말이 이해가 안 되거든 맑은 거울이 사물을 비출 때 어떻게 비추는가를 잘 생각해 보시오. 거울이 사물을 비출 때, 밝음이 오면 온통 밝음을 비추고, 어두 움이 오면 온통 어두움을 비추지 않소? 그렇다면 때때로 밝음도 비추고 어두움도 비추는 그 거울의 성품은 밝음이요, 어두움이요? · · · · · · 그건 밝음도 아니고 어 두움도 아닌 거요. 우리가 보통 쓰는 말 가운데에는 그걸 싸잡아 한 마디로 표현할 방법이 없소. 왜 그렇겠소? 한 번도 그런 경지를 깨달아 본 적이 없기 때문에 그렇 소. 늘 그 자리에 있으면서도 스스로 외면하고 있기 때문이오. 흔히 선가(禪家)에서 밝음도 아니고 어두움도 아닌 그런 경지를 일컬어 칠(漆) 같다고 하오. 그래서 말하기를, 성인의 지혜는 칠 같이 캄캄하고, 범부의 지혜는 태양 같이 밝다는 말이 있소. 범부의 지혜가 태양 같이 밝다는 말은 온갖 세상사에 대해 우굴부굴 시끄럽게 모르는 것이 없다 소리요, 성인의 지혜가 칠 같다는 말은 세상사가 우굴부굴 시끄럽든 말든 그저 있는 그대로 비출 뿐이라 소리요. 성인의 지혜는 고개를 갸우뚱거리며 따지고 계산하며 더듬는 일이 없소. 항상 그 근본은 여여해서 움직이는 일이 없으니 늘 여여부동(如如不動)이오. 그게 도량(道場)이오. 그 여여부동한 움직임 없는 근본 자리를 놓치지 말라 소리요. 그게 여러분의 본향 이요, 여러분의 본래 마음이오. 여러분 눈에 보이는, 앉았다 섰다, 왔다 갔다 하는 모습들은 전부 그 맑은 거울, 영성(靈性)에 비추어진 그림자요. 그 온갖 그림자들 중에 아주 못된 놈이 하나 있소. 늘 잘 먹고, 잘 살고, 잘 나고, 잘 알려고 하는 놈. 바로 ‘나’라는 놈이오. 그런 놈은 없소. 그림자요. 환화공신(幻化空身)이오. 허깨비 같고, 도깨비 같고, 빈, 그런 놈이라 소리요. 그런 놈이 지금 뭔가를 더 알아내야겠 다고 고개를 들이밀고 있는 거요. |