< 답변 >

　우선 그렇게 스스로를 돌아볼 줄 아는 것만으로도 큰 진전이오. 주변을 둘러보면 알겠

지만 거의 모든 사람들이 그저 ‘나’와 ‘내 것’을 지키고 또 ‘나’를 보다 근사하게 드러내고

‘나’를 잘 먹여 살리기 위해 지금 이 순간에도 얼마나 혈안이 되어 각축을 벌이고 있소?

그 모습을 어떤 식으로 포장을 했느냐의 차이가 있을지언정 다 마찬가지요. 그런 와중에

그래도 이 공부를 했다는 공덕으로 자신이 그 진흙탕 싸움에서 한 발 물러나 ‘나’와 주변

을 둘러볼 수 있다는 것도 그리 쉬운 일이 아니오.

　하지만 그와 같은 아귀다툼의 틈바구니에서 벗어나기 위해, 혹은 이 혼탁한 세상에 휩

쓸리지 않기 위해 스스로를 돌아보고 반성하고 경책하고 한다면 그것은 진정한 수행자라

고 할 수 없소. 아상이니 자존(自尊)이니 하고 말하지만 그러한 것들이 나쁘다는 것을 알

고 그러한 것을 떨쳐버리려고 하는 놈이 누구인가를 알아야 하오. 그것은 어떻게 보면 더

교활한 ‘나’일 수 있소. ‘나 없는 도리’를 말하는 것은 무엇으로부터 벗어나기 위한, 그래서

‘나’가 편해지기 위한 목적으로 설해지는 것이 아니오. 중생이 겪는 모든 갈등과 번뇌의

단초가 바로 ‘나’라는 존재에서 비롯됨을 직시하고, 그렇다면 그 ‘나’라는 놈의 실상을 밝

히고 밝히고 밝혀서 그 실체를 바닥까지 드러내고 봤더니, 도무지 그 어디에도 ‘나’라고 할

만한 ‘나’가 없기 때문에 ‘나 없는 도리’를 말하는 거요. 실상이 그렇소. 그렇다면 그 다음에

이어지는 모든 언설(言說)과 ‘나’를 고이고 섬기기 위한 모든 행동은 전부 까닭 없는 거요.

　자 그렇다면 아상의 뿌리가 안 빠진다고 걱정을 하는 것 자체가 바로 아상이 고개를 치켜

드는 것이라는 사실을 알아야 하오. 만법의 실상이 모두 비었다는 사실을 참으로 투철하게

밝힌 수행자는 이제 더 이상 면전에서 일어나는 모든 보고 듣고 하는 일이 몽땅 다 허망한

꿈같고 환 같은 일임을 사무쳐서 그저 모든 것을 있는 그대로 비출 수 있어야 하오. 그것이

유일한 길이오.