< 답변 >

　최근에 동참한 사람이면 모르겠지만, 지금까지 꽤 여러 해 이 법좌에 동참해서 법문도

상당히 들은 것 같은데, 아직도 중생의 ‘입장’이니, 미진하다느니 하는 말을 아무렇지도

않게 당연하게 쓰고 있으니 어찌 하면 좋겠소? 가장 자주 말한 것 중에 하나요, 자기를

어디에 귀속시켜서 한정 짓지 말라는 얘기. 왜 그런 말을 했겠소? 도대체 무엇을 갖고 자

기를 삼은 거요? 또 어디에 발을 딛고 뻗치고 있다는 거요? 그래야 ‘입장(立場)’이라는

것도 있을 것 아니오? · · · · · · 처음부터 다시 일일이 얘길 해야겠소? ‘그래도 그렇지만~’

하는 그 골수에 사무친 노예근성을 늘 밑바닥에 깔고 법문을 듣기 때문에 아무리 좋은 말

씀인들 그냥 듣기 좋으라고 하는 괜한 소리 정도로 들어 넘기는 거요. 아무리 제 자신이

이 우주와 한 몸이요, 우주의 주인이라고 일러줘도 그저 매사에 ‘어찌 하면 될까요?’ 하고

처분만 기다리니 앞으로 법문을 얼마나 더 들으면 정신을 차리겠소?

　성인도 범부도, 깨달음도 미혹함도 전부 한 법이오. 일승법이 본래 그렇소. 그 모든 울

퉁불퉁 천차만별의 차별상이 몽땅 다 하나의 영각성(靈覺性)에 의지해서 나투어진 꿈같

고 환(幻) 같은 거요. 환 같은 중생이 환 같은 법을 ‘체달’ 해서 환 같은 성인의 경지에 오

르면 무슨 공덕이 있는 거요? 범부와 성인이 함께 살고, 용과 뱀이 함께 섞여 살아도 아무

거리낌이 없는 것은 그 모든 것이 다만 꿈속의 일이기 때문에 그런 거요.

　부처님 말씀을 한 마디로 요약하면 결국 진실이란 아무것도 없는 것이니 모름지기 집착

하지 말라는 말로 간추릴 수 있소. 그게 법문을 들어서 알 게 된 것이건, 세속을 살아가면

서 익힌 것이건, 모든 경험이나 그 경험을 통해 얻어진 알음알이는 어느 것 하나 빼놓지

않고 전부 허공꽃 같은 것이니 그 어떤 것도 집착할만한 것이 없는 거요. 아무리 헐떡이게

좋은 성인의 경지에도, 아무리 하찮아서 다시 돌아보기도 싫은 중생의 입장에도 집착하지

말고, 그저 시절과 인연에 모두 맡겨 마치 허공에 바람 가듯 그렇게 살 수 있다면 그게 바

로 부처의 행리와 다르지 않은 거요.