< 답변 >

　모든 말은 어쩔 수 없어서 방편으로 한 소리라는 사실을 잊지 마시오. 말인 즉슨 본향

으로 돌아가라 말하지만, 일찍이 여러분은 단 한 순간도 본향을 떠나본 적이 없소. 본향

을 떠나서는 그렇게 묻지도 또 이렇게 대답할 수도 없는 거요. 아무리 좋은 말씀을 들어

도 모든 행위의 주체로서의 ‘나’란 놈이 여전히 빳빳하게 고개를 곧추 세우고 있기 때문

에 ‘본향으로 돌아가야 한다는데 나는 그게 잘 안 돼서 걱정이다’, 이런 식으로 법문을 듣

는 거요. 그렇게 법문을 들어서는 천년만년 가도 제자리에서 맴맴 돌며 먼지만 피울 뿐

이오.

　‘나’는 없는 거요. 티끌 하나 움직인 조짐조차 없는 여여부동한 법계 가운데서, 지은 업

에 따라 울퉁불퉁한 목전의 온갖 현전상(現前相)을 마치 실제인 것처럼 오인하고 있는 거

요. 실제란 없소. ‘나’를 포함한 우주 삼라만상이 몽땅 범부의 망정으로 빚어진 업의 그림

자(業影)일 뿐이오. 그럼에도 허망하게 이 움직이는 몸, 움직이는 마음을 붙잡아 ‘나’로

삼고, 그 ‘나’가 깨달아야 한다느니, 본향으로 돌아가야 한다느니 하고 있으니, 그게 전부

꿈속의 얘기를 하고 있는 거요.

　지금 이러한 얘기를 듣고 또 ‘무아(無我)의 경지를 증득해야 되겠다’는 어떤 의도가 고

개를 추켜든다면 여전히 제 자리요. 무아라고 하면서 도대체 누가 또 증득한다는 거요?

· · · · · · 끝끝내 ‘나’는 없소. 그저 모든 것 다 놓고, 지금 있는 이대로의 ‘나’를 있는 그

대로 비출 수 있으면 그것으로 된 거요. 어떻게 해야 할 ‘나’, 어떻게 되어야 할 ‘나’는 없

소. 그러니 기존에 들은 바, 안 바에 맞지 않는다고 자신을 비난하거나 못살게 굴지 말고,

그저 가만히 지켜보시오. 내내 그렇게 촘촘히 가다 보면 어느 사이엔가 본래 여여부동한

‘참 나’가 우뚝 드러나 있음을 알게 될 거요. 그것은 결코 내가 찾는다고 찾아지는 것이 아

니라, 무심(無心)이 되면 그 때 저절로 저 쪽에서 스스로 찾아오는 거요.