| 작성자 : 곧은낚시 | 조회 : 1087 |
| Re: 질문 드리겠습니다. |
>어떻게 알아도 그것이 하나의 인식작용에 불과할 뿐이고 >인식작용이 전혀 실다운 게 없는 것임을 안다면 >그 자리가 자취가 없는 자리입니까? 참 질문이 요령부득이군요. 자취가 있는지 없는지, 그것을 남에게 묻습니까? 자신이 무념(無念)이 됐는지 되지 못했는지, 그것은 자신만이 알 일이요, 남에게 물어서 알 일이 아니지 않습니까? <곧장 성품을 드러내는 종>(直顯心性宗), 곧 선종(禪宗)에선 모든 법이 자체의 성품이 없어서, 정신적 물리적 일체 현상이 그것이 색(色)이건 공(空) 이건 간에 그 모두가 오직 진성(眞性)일 뿐이요, 상(相)도 없고 함(爲)도 없습니다. 이 같은 법성지리(法性之理)에 비춰보건대, 온갖 모든 것이, 그게 존재이건 일어나는 일 이건 막론하고 다 자체성(自體性)이 없어서 실다움이 없는 것이기 때문에 <비었다>, <자취가 없다>고 말하는 것이요, 참으로 공적(空寂)하여 아무 일도 없기 때문에 자취가 없다고 말하는 게 아닌 겁니다. 거두절미하고, 앎 자체가 본래 스스로 앎이 없는 것이요, 이것을 없애고 난 후에야 앎이 없는 게 아닌 거예요. 따라서 여기서 다시 <앎이 없고자>, <자취가 없고자> 한다면 이야말로 설상가상입니다. 범부는 망상에 휘말려서 이를 능히 끊지 못하고, 이승(二乘)들은 이것을 억지로 찍어눌러서 일어나지 못하게 하며, 본분납자(本分衲子)는 정식(情識)이 본래 남(生)이 없음을 알아서 전혀 조작할 일이 없으니, 이것을 <큰 열반> (大涅槃)이라 하는 겁니다. 그러므로 원기인(圓機人)은 다만 생각에 즉하여 생각이 없을 따름이니, 따라서 말과 생각이 천지간에 가득해도 늘 자취가 없는 겁니다. |