| 작성자 : 곧은낚시 | 조회 : 1704 |
| Re: 혹 일승법을 여는 수행법이 있는지요? |
> 스님 건안하신지요? > > 스님께서는 '일승법'을 가르치시는 것으로 생각됩니다. > > 들어가는 문이 따로 있습니까? 그렇다면 가르침을 청합니다. > > 스님께서는 가르치시는 참선수행법이 따로 있습니까? > > 어리석은 질문을 드리는 것 같아 죄송합니다. > > 감사합니다. 만법은 연생(緣生)이요, 연생하는 모든 법은 무생(無生)이라, <성품도 없고> (無性) <모양도 없고>(無相) <작용도 없음>(無作)을 사람들로 하여금 이해하게 하고 믿어들게 하는 것은 대단히 어려운 일입니다. 모름지기 연기설(緣起說)의 비밀한 뜻을 철저히 구명(究明)하여 만법이 성품 없음을 끝까지 사무쳐서 지금의 이 세간상(世間相)이 상주(常住)함을 밝혀야 합니다. 고불(古佛)의 법이 본래 일승(一乘)인데, 상(相)에 헷갈린 범부의 정견(情見)이 각각이므로 여러 승(乘)이 나누인 거예요. 마치 사람이 허공에 손가락으로 숱한 획(劃)을 그어, 수많은 구분을 지었다가, 이제 다시 손바닥으로 이것을 지워 없애려 하는데, 허공이야 어찌 일찍이 획을 받아들인 적이 있었겠어요? 이 이치를 알면 현행하는 일체의 시간 공간적인 차별상은 모두가 <참된 하나>를 여의는 것이 아님을 알 것이며, 따라서 유정 무정 간에 일체만법의 구경운재(究竟運載)는 오직 <하나> 뿐이요, 이에 이르면 끝내 <하나>조차도 없음을 알게 될 것입니다. 따라서 일승법(一乘法)에선 하나를 얻으면 일체를 얻는 것이요, 시작과 끝이 서로 거둬서 인과(因果)가 동시(同時)요, 결코 앞뒤에 떨어지는 일이 없습니다. 그러므로 초발심(初發心)에 문득 불과(佛果)를 얻어서, 다시는 더 수증(修證)하는 일이 없음이 정법안장(正法眼藏)이니, 결국 인과 아닌 인과가 불과인 겁니다. 그러므로 견성성불 (見性成佛)을 기하는 구도자가 많은 시간과 노력을 들여서 이 일에 다가선다면 더욱 난행(難行)할 것이며, 이것이 바로 몇 아승지겁을 지나도 상응할 분수가 없다고 말하는 근거예요. 그러므로 경에 이르기를, 「모든 중생에게 다 불성(佛性)의 상낙아정(常樂我淨)이 있다」고 하였으니, 이에 의하여 믿음을 내고, 모름지기 <견문(見聞)의 작용>을 짓는 일을 당장 그만둘 수만 있으면, 머지 않아서 진불(眞佛)이 여여함을 보게 될 것입니다. |
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