| 작성자 : 곧은낚시 | 조회 : 2531 |
| Re: 질문 올립니다 |
>법정님 여쭙겠습니다. >모두가 인연에 의해서 일어나는 것일 뿐인데, >저는 어찌해서 일이 잘못될까 늘 노심초사하는 것입니까? > >제 몫을 제대로 못해서 남에게 피해를 주게 될까 >그리고 욕을 먹을까 >두려워 뱃속이 편칠 않고 머리가 아픕니다. > >제 인연이 항상 긴장 속에 경직되어 사는 것밖에 >안되어서 법정님 법문까지도 접했으면서도 >요모양인가 하는 생각도 듭니다. >엄한 꾸짖음으로 저를 일깨워주세요. 「모든 법이 인연으로 말미암을 뿐, 주재자(主宰者)가 없다」는 말은 제법실상 (諸法實相)을 밝히는 중요한 열쇠가 되는 말이므로, 공부하는 사람은 모름지기 이 말의 참 뜻을 철저히 사무쳐 체달(體達)해야 합니다. 결코 입으로만 되뇌는 것으로 끝나선 안 됩니다. 세상에서는 일반적으로 <작용의 주체>가 있어서 <작용>을 일으키는 것으로 알아 왔고, 지금도 그렇게 알고 있는 게 일반적인 상식이지요. 그런데 사실은 그게 그렇지 않고, 모든 일어나는 일이 다 인연으로 말미암을 뿐, <짓는 자>가 없다는 게 이 언명(言明)의 요점이고 보니, 그렇다면 현전하는 모든 일은 <짓는 자>가 없이 저절로 일어난다는 말이 되지 않겠어요. <짓는 자>가 없는데 어떻게 <일>이 혼자서 일어나겠어요? 이것이 곧 <연기(緣起)는 무기(無起)라>는 말이 있게 된 근거입니다. 즉 「인연으로 말미암아 일어나는 모든 일은 비록 그 외양(外樣)은 일어나는 것처럼 보이지만, 실제로는 일어나는 일이 없다」는 뜻이죠. 그런데 이 세상엔 인연으로 말미암지 않는 일은 없지 않습니까? 그렇다면 당연히 현전하는 일체의 세간상(世間相)은 지금 있는 이대로가 적멸(寂滅)해서, 티끌 하나 움직인 조짐조차 없다는 말이 되는 겁니다. 요약하건대, 일여법계(一如法界)는 <지금 있는 이대로> 본래 아무 일도 없는데, 인연법(因緣法)에 미혹한 중생이 헛되이 면전에서 기멸(起滅)을 봄으로써 이 세상이 <있음>이 되었고, 그리하여 생멸(生滅) 거래(去來) 유무(有無) 등의 허망한 유동상(流動相)을 봄으로써 까닭 없이 윤회(輪回)하기에 이른 겁니다. 따라서 법성(法性)에서 보건대, <행위의 주체>로서의 <나>란 본래 없는 건데, 이 움직이는 몸과 움직이는 마음을 붙잡아 <나>로 삼고, 이 <허망한 나>(妄我)를 고이고 섬기기 위해 온갖 유위의 공력(功力)을 들여서, 그 바람으로 훗날 좋은 과보(果報)가 있기를 바라고 허구한 날 허둥허둥하면서 쉴 날이 없는 게 바로, 가엾은 무명중생의 살림살이입니다. 거두절미하고, ― 출가(出家)하여 도(道)를 닦는 목적은 이 <허망한 나>를 수고롭게 해서 어떤 편의(便宜)함을 얻으려는 게 아니고, 이 망아(妄我)가 본래 실체가 없다는 사실을 밝히는 것이 근본임을 알아야 합니다. <나>라고 할만한 <나>가 본래 없음을 철저히 사무쳐서, 일체의 조작(造作)을 쉬고 오직 시절과 인연을 따를 뿐인, 이것이 바로 원기인(圓機人)의 살림살이요, 이것이 바로 무사도인(無事道人)이니, 그저 영겁토록 쉴 일이요, 다시 아무런 특별한 재간이나 별다른 도리가 있는 게 아니니, 부디 명심해야 합니다. |