| 작성자 : 곧은낚시 | 조회 : 3062 |
| Re: 근기에 관해 여쭙니다. |
>무더운 여름에 법정님 건강하십시요. >제가 여쭙고자 하는것은 대대로 부처님부터 수많은 선사들이 말씀하시길 >상근기는 채찍 그림자만 봐도 달리고 하근기는 채찍에 맞아 피가나도 달리지 않는다 하셨습니다. 이런 근기는 전생부터 불법과의 인연인지요? >육조 스님께서는 응무소주 이생기심이라는 한마디에 견성하셨다는데, >저와 같은 하근기는 어찌해야합니까? 어리석은 질문인줄아오나, 법정님께서 >이끌어주십시요. 중생이 본래 성품이 없고, 따라서 생사(生死)도 없어서 도무지 독립적인 개체 (個體)라고 할 만한 실체(實體)가 없는 게 진실입니다. 그래서 환화공신(幻化空身) 이고 하는 게 아니겠어요? 그런데 이 환과 같은 육신을 <나>로 삼고는, 이것을 사고(思考)나 행위(行爲)의 주체(主體)인 줄 알기 때문에 <나>와 <남>을 비교해서 능력의 우열(優劣)을 가리는 건 이것이 세속법(世俗法)인 겁니다. 따라서 경에 이르기를, 「아상(我相)·인상(人相)·중생상(衆生相)·수자상(壽者相)이 있으면 보살이 아니라」고 한 겁니다. 바꿔 말하면, 「<나>라는 실체가 있다는 생각」을 하면 참된 수행자도 아닐 뿐만 아니라, 지금의 범용(凡庸)한 <나>를 갈고 닦아서 훌륭한 재간이나 수승(殊勝)한 지견을 얻어서 상근기(上根機)가 되기를 바란다면 이야말로 진리를 탐구하는 것이 아니고, 끊임없이 <좋고> <나쁨>, <귀하고> <천함> 등을 추구하면서 이쪽 저쪽 하는 범부(凡夫) 사리의 전형이라 하겠습니다. 문득 제법실상(諸法實相)을 밝혀서, 안으로 <나>도 없고, 밖으로 상대할 경계도 공하여 도무지 취사(取捨)하고 조작(造作)할 일이 없는 <신령한 성품>(靈性)에 계합(契合)한다면, 일체의 유위행(有爲行)이 몽땅 쉬고, 매사에 그저 시절과 인연을 따를 뿐이리니, 다시 무슨 일이 있겠어요? 그리하여 이른 바 <하려함이 없는 도> (不擬之道)에 든다면, <지금 있는 이대로의 나>가 바로 '부처'와 조금도 다름이 없음을 알게 될 것입니다.
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